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菲利普夫妇是什么样的人物?

时间:2019-09-04 11:48来源:国际足球
莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》 菲利普夫妇虚伪、自私、贪婪、冷酷,有着一副可怜又可鄙的拜金相。他们虽不是什么大奸大恶,但他们的灵魂,已被资本主义社会腐蚀透了。于勒变化

  莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》 菲利普夫妇虚伪、自私、贪婪、冷酷,有着一副可怜又可鄙的拜金相。他们虽不是什么大奸大恶,但他们的灵魂,已被资本主义社会腐蚀透了。于勒变化着的身世,好像一扇窥测他们灵魂的窗子,从中可以一下子洞察他们内心奥秘、灵魂深处。作者让于勒三次变化着身世,菲利普夫妇对于勒的态度也变化三次,前后迥异,强烈对比,把菲利普夫妇的内心世界充分展现出来,把资本主义社会人与人之间冷酷无情的金钱关系,表现得淋漓尽致,进一步深化了主题。也就是说,作品虽花了较多笔墨,着力刻画了菲利普夫妇,但矛盾冲突和故事情节不是围绕菲利普夫妇展开的,写菲利普夫妇是情节发展的需要,又起到了进一步揭示和深化主题的作用。

  菲利普夫妇究竟是怎样的人呢?让我们从作品中来考察吧。 我小时侯,家在哈佛尔,并不是有钱的人家,也就是刚刚够生活罢了。我父亲做着事,很晚才从办公室回来,挣的钱不多。我有两个姐姐。我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。那时家里样样都要节省,有人请吃饭是从来不敢答应的,以免回请;买日用品也是常常买减价的,买拍卖的底货;姐姐的长袍是自己做的,买15个铜子一米的花边,常常要在价钱上计较半天。 可是每星期日,我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。 这是小说开头对菲利普夫妇一家生活状况的描写。有着艰难家境的菲利普一家,在辛苦工作一周的周末,衣冠整齐地去海边散步,怎么能说是爱慕虚荣,怎么能说是“想法摆着点所谓‘上流人’的一套虚假的空架子(张志公语)”呢?穷人难道就没有享受生活的权利吗? 在生活困难的人家,一个人要是逼得父母动老本,那就是坏蛋,就是流氓,就是无赖了。于勒叔叔把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后,还大大占用了我父亲应得的那一部分。 人们按照当时的惯例,把他送上从哈佛尔到纽约的商船,打发他到美洲去。 这是菲利普夫妇打发于勒去美洲的原因。好吃懒做的于勒在将要拖垮整个家庭的时候被家人送到美洲,让他接受生活的磨炼,学会自力更生。如若不然,怎样对待这个“行为不正,糟蹋钱”的败家子呢?养他一辈子吗?生活状况要继续恶化吗?女儿要不要出嫁?儿子要不要读书......这分明是菲利普夫妇在万般焦急之中作出的无奈选择,怎能说是“冷酷无情”呢?况且,把弟弟送上去海外的商船,也是“按照当时的惯例”(当时西方人有到海外淘金的习俗),而且于勒到美洲也确实“赚了点钱”,虽说再度穷困潦倒,但他毕竟学会了自食其力,这不也正好证明菲利普夫妇的做法是明智的吗?此外,于勒为什么能够在“把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后,还大大占用了我父亲应得的那一部分”?如果菲利普夫妇真的自私,冷酷无情,会允许他这样做吗?说明菲利普夫妇对于勒还是宽容的,不然不会让他占用自己应得的遗产,而且是“大大占用”! 我这位于勒叔叔一到那里就做上了不知什么买卖,不久就写信来说,他赚了点钱,并且希望能够赔偿我父亲的损失。这封信使我们家里人深切感动。于勒,大家都认为分文不值的于勒,一下子成了正直的人,有良心的人。 ...... 两年后又接到第二封信,信上说:“......我发了财会回哈佛尔的。我希望为期不远,那时我们就可以一起快活地过日子了。” 这封信成了我们家里的福音书,有机会就要拿出来念,见人就拿出来给他看。 这是家人收到“赚了点钱”的于勒的书信后的反应。仅仅是两封来信,还没有见到钱,尽管于勒承诺“赔偿我父亲的损失”,也暂时不过只是一张空头支票而已。可是,家人却“深切感动”,认为于勒“成了正直的人,有良心的人”,这不正是菲利普夫妇为弟弟能够自立并有良心发现的转变而感到高兴与欣慰吗?穷苦的菲利普夫妇在生活的困境之中听到了“福音”,看到了希望,以至于“有机会就要拿出来念”,好让这“福音书”支撑着他们坚忍地生活下去,这难道也不行吗?至于“见人就拿出来给他看”,可不可以理解为菲利普夫妇是想让别人同他们一起分享快乐呢? 对于叔叔回国这桩十拿九稳的事,大家还拟定了上千种计划,甚至计划到要用这位叔叔的钱置一所别墅。 这是期盼于勒回来时家人对未来美好生活的设想。对于一个生活拮据、地位低下的普通小职员家庭,这种对未来美好生活的想望也应该无可厚非吧?如果据此就说菲利普夫妇“自私”、“贪婪”,我看也有点太冤了。毕竟,这还只是“计划”而已,并未付诸行动。再说,如果菲利普夫妇真的既“自私”又“贪婪”,恐怕他们要千方百计地去占用于勒的财产,怎么倒让于勒“大大占用”他们的财产呢? 毫无疑义,父亲是被这种高贵的吃法打动了,走到我母亲和两个姐姐身边问:“你们要不要我请你们吃牡蛎?” 母亲有点迟疑不决,她怕花钱;但是两个姐姐赞成。母亲于是很不痛快地说:“我怕伤胃,你只给孩子们买几个好了,可别太多,吃多了要生病的。”然后转过身对着我,又说:“至于若瑟夫,他用不着吃这种东西,别把男孩子惯坏了。” ...... 我说:“我给了他10个铜子的小费。” 我母亲吓了一跳,直望着我说:“你简直是疯了!拿10个铜子给这个人,给这个流氓!”她没再往下说,因为父亲指着女婿对她使了个眼色。 后来大家都不再说话。 这是菲利普一家人去哲尔赛岛旅行时在船上的两个镜头。一向生活拮据的一家人趁二姐结婚的东风去“穷人们最理想的游玩的地方”游玩一次,有什么可以指责的呢?而菲利普做为丈夫和父亲,为了使家人玩得开心主动提出买往常舍不得吃的零食以助兴,实乃人之常情,又谈何爱慕虚荣?而菲利普夫人作为这个贫困家庭的主妇,平时习惯了节俭,“买日用品也是常常买减价的,买拍卖的底货”,面对这奢侈的开销,当然不甚乐意,更别提儿子白送的“10个铜子的小费”了!所以,她的举动不也在情理之中吗?更何况当时女婿在场,如果真的认下穷困潦倒的于勒,使之再度成为家庭的重负,导致生活更加穷困,甚至扼杀女儿好不容易得来的婚姻,那又岂是我们愿意看到的? 我们回来的时候改乘圣玛洛船,以免再次遇见他。 菲利普从船长那里不仅得知那个年老水手是自己的弟弟,而且还得知于勒“因为欠了他们的钱”心中有愧,“不愿回到他们身边”,他们又何必去打扰于勒目前尚算平静的生活呢?返航时改乘别的船,“以免再次遇见他”,不正是带着沉重的心情在维护于勒做人的尊严吗?怎么能说他们“自私”、“冷酷无情”呢? 总之,我们认为,在大力弘扬人文精神的今天,沿用传统的带着阶级分析的观点来评价菲利普夫妇是不恰当的。语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对文本的解读又往往是多元的。因此,应该重视语文的熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向,同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。

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